In de oude Griekse vertalingen van het boek Daniël staan drie toevoegingen ten opzichte van de Hebreeuws-Aramese versie van dit boek: het gebed van Azarja, het verhaal over Susanna, en de verhalen over Daniël en Bel en over Daniël en de draak. Er zijn twee Griekse versies van Daniël overgeleverd; de ene wordt aangeduid als Septuaginta-vertaling en de andere als Theodotion-vertaling. In beide versies komen de drie toevoegingen voor, maar de plaats waar ze in Daniël staan verschilt, en ook de tekst vertoont hier en daar aanzienlijke verschillen. Vanaf het einde van de tweede eeuw n.Chr. wordt de Theodotion-versie als canoniek beschouwd. Deze tekst vormt de basis van de hier gepresenteerde vertaling.

Verdere info over Toevoegingen aan Daniël:

• Het gebed van Azarja»
• Het verhaal over Susanna»
• De verhalen over Daniël»
• Wanneer zijn de toevoegingen geschreven?»

Het gebed van Azarja is een lange inlassing in het derde hoofdstuk van het boek Daniël, na vers 23. Het bestaat uit een boete- en smeekbede die Azarja uitspreekt voordat hij met twee anderen in een brandende oven geworpen wordt, en een ode waarin God geprezen wordt en de schepping wordt uitgenodigd om God te loven. Het gebeurde vaker dat een gebed werd ingevoegd in een bestaand boek (zie bijvoorbeeld Ester Grieks toevoeging C), waarschijnlijk om lezers meer te betrekken bij het verhaal en hun een gebedsmodel aan te reiken.

Het verhaal over Susanna staat in de Theodotion-versie aan het begin van het boek Daniël, en functioneert daardoor ook als introductie van de hoofdpersoon van dat boek, namelijk Daniël.

Het verhaal wordt wel gekarakteriseerd als een volksvertelling, maar ook als een polemiek tegen een in de ogen van de schrijver verkeerde rechtspraak. Het gaat over de vrouw Susanna, die door twee mannen valselijk van overspel beticht wordt omdat ze weigert op hun amoureuze avances in te gaan. Een jonge man met de naam Daniël zorgt ervoor dat niet Susanna, maar de twee mannen ter dood gebracht worden. Hoofdthema van het verhaal is recht en rechtvaardigheid. Susanna houdt vast aan Gods geboden en vertrouwt op hem, ook al kan dat haar het leven kosten.

De derde toevoeging bestaat uit twee losse verhalen waarin Daniël de hoofdpersoon is. In het eerste verhaal neemt hij het op tegen de Babylonische god Bel, in het tweede tegen een als godheid vereerde draak of slang. Beide verhalen dienen om de lezer ervan te overtuigen dat alle vreemde godsdiensten belachelijk zijn.

De datering van de fragmenten is onzeker; ze moeten in elk geval hebben bestaan toen in circa 100 v.Chr. de Septuaginta-vertaling van Daniël gemaakt werd.